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的法门是无限多的，那么佛法就应该嵌入社会。佛法与世法本来不二，你就是要为社会服务，至于什么样的服务，有的人提倡人间佛教，即佛法的人间化。其实人间佛教就是人间的佛教化和佛法化，就是怎样把佛法应用到人间，...
不详
|五明研究|
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世第一法。初门引进是重要关键，就如初个门槛未能踏过，内里堂奥如何观赏。世第一法虽是世法，然由于它临近出世法门，由此世智破除邪见，引入出世见道位，世第一法就显重要了。
大论云：“暖法定是项法三昧门...无边众生，是为从空入假智。故此位又称性种性。已复本有无漏种子，入世作佛事不与世法相背道。世法与空性不相障碍，能够随心应用。十行破尘沙，与圆家第九信位齐。
所谓性种性，大乘义章释云：“性种性者，从体...
不详
|五明研究|
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在僧数，不在僧数；有人，无人；有人言二世法有，或有言无。（《成实论》，大正32.253下）
2.有关中有的问题，很多论书都有涉及。如《俱舍论》，大正29.44中--47下。《顺正理论》，大正...
悟殷法师
|五明研究|
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的功用变化，征诸于自然万物的事例，也可以略知一二。
山河大地乃至一切万法都是唯心所变，唯识所现，这个道理有时却很难为一般人所信服，然而佛教之所以胜于世法，便在于佛教之使用“心力&...
星云法师
论坛精华
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出虚云“得意忘言”的戒律思想特色，而且也体现出他世法、禅法、戒法一多不二之“佛法在世间”的禅风特色[[33]]。
值得注意的是，虚云秉承师诫“出世间不离世间法”，努力将佛教戒律也必须融入世俗社会...
陈金凤
|五明研究|
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见佛氏称大护法，是何意义？’公曰：‘所谓护法者，护乃保护、护持之意，法即世法也。岂独佛为然哉！如先生今日，亦以观音菩萨现将军身，不辞劳瘁，护国佑民，旌麾所指，闾里乂安，名山增色，岂不名大护法乎？’
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叶兵
|五明研究|
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琥州川水又东南流。水侧有石祗洹舍，并诸窟室，比邱尼所居也。其水又东转迳灵岩，凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀自新眺。川水又东南流出山。《魏土地记》曰：平城西三十里...
郑振铎
|五明研究|
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